《弟子規(guī)》算不上糟粕，很多人為了批評而批評
《弟子規(guī)》全文，共360個(gè)短句，每句3字，總字?jǐn)?shù)剛過千。在很多批評者眼里，此書皆是“奴化教育”、“全無正面價(jià)值”，刀爾登甚至認(rèn)為，“弟子規(guī)不過是給一肚子男盜女娼者，副以滿嘴的仁義道德而已�！�
但是，只要你看完全文，就可發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》中所說的道理，既無高論，也不故作驚人，大多數(shù)很尋常。
“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”是說公物不要據(jù)為己有，不然父母會傷心;“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”是說哥哥姐姐要懂得關(guān)愛弟弟妹妹，反過來，弟弟妹妹也要懂得尊重哥哥姐姐，一家人和睦相處，這就是孝了;“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”這句已經(jīng)不用解釋了，屬于“五講四美”系列。
這些道理，和“奴化教育”有關(guān)?和“滿嘴仁義道德”有牽扯?
弟子規(guī)被拍成電視劇
《弟子規(guī)》最有爭議的地方，集中圍繞在“如何和父母相處”這一主題內(nèi)。比如國內(nèi)著名的兒童教育專家王立華認(rèn)為，“父母責(zé)，須順承”和“號泣隨，撻無怨”這兩句大有問題。
“父母責(zé)，須順承”是說對父母的責(zé)備，要順從地接受。王立華認(rèn)為，難道父母不會犯錯嗎?難道孩子就不可以為自己辯護(hù)嗎?
“號泣隨，撻無怨”是說(父母不聽勸告)孩子難過得痛哭流涕，即使被父母責(zé)打，也不要有怨言。王立華又說“現(xiàn)代教育反對體罰孩子”。
說實(shí)話，這兩種批評都對，但沒有任何的新鮮感�！安灰w罰孩子”、“父母不總是對的”，這些老掉牙的觀念還有必要再拿出來兜售嗎?你去問問現(xiàn)在的年輕父母，有幾個(gè)還在打孩子�！兜茏右�(guī)》里出現(xiàn)幾個(gè)和現(xiàn)代教育理念有沖突的地方，是很正常的。
更有人從總體上，對《弟子規(guī)》提出了批判。北京師范大學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任徐梓說，從全篇來看，《弟子規(guī)》中有43個(gè)“勿”字，這顯然會壓抑孩子活潑的天性。
這就純粹屬于沒話找話。在教育部頒布的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》里，也有“不隨意翻動別人的物品，不打擾別人的工作、學(xué)習(xí)和休息”“考試不作弊”“不比吃穿，不亂花錢”這樣的禁止性表達(dá)方式。我們很無聊地?cái)?shù)了一下，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》里，共有65個(gè)“不”字。既然是規(guī)范、規(guī)訓(xùn)，不管是《弟子規(guī)》還是《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，當(dāng)然要出現(xiàn)“勿”“不”這樣的字眼。
總體來說，《弟子規(guī)》是一本很平庸的書。對的話多，錯的話少，不符合現(xiàn)代教育理念的，有幾句。但搞不清的是，為什么有很多知名學(xué)者，態(tài)度強(qiáng)烈地抨擊《弟子規(guī)》，楊早甚至說“打死都不能讀《弟子規(guī)》!”
強(qiáng)推《弟子規(guī)》，才是問題所在
《弟子規(guī)》如果不熱，即使它有什么問題，也不會是大問題。愿意看的人去看，不愿意看的人隨意，不就是一本書嘛。
但是，不知道究竟是哪種因素起到了作用，《弟子規(guī)》就是火了。最關(guān)鍵的是，教育部門參與進(jìn)來了。從2009年開始，《弟子規(guī)》開始大面積進(jìn)入小學(xué)教材�！兜茏右�(guī)》流行的巔峰是在2013年，傳統(tǒng)文化教育課程，被劃分為低年齡段蒙學(xué)基礎(chǔ)教育、中年齡段詩詞音律教育和高年級“中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想教育”三大模塊�！兜茏右�(guī)》入選了蒙學(xué)基礎(chǔ)教育的教材，全國共有16個(gè)省市的學(xué)生在使用。
在這之后，各種幺蛾子就頻繁出現(xiàn)了。要求背誦弟子規(guī)、要求寫讀后感、把弟子規(guī)編入課間操、開展弟子規(guī)書寫比賽。這種情況下，弟子規(guī)就不再是“喜歡就看，不喜歡就不看”這一自由選擇的類型。
河北省文安縣灘里鎮(zhèn)西灘里小學(xué)學(xué)生在操場做“弟子規(guī)”課間操
討厭它的人們，沒法再等閑視之。
知識分子，感受到了焦慮
針對《弟子規(guī)》的批評現(xiàn)象，有很鮮明的一個(gè)特點(diǎn)。即普通家長對這一話題完全無感，學(xué)校給孩子用什么教材，要背誦什么內(nèi)容，他們自然信學(xué)校的，孩子背不好家長還要批評。但一些高知家長、學(xué)者、媒體精英，對此非常警惕，甚至憂心忡忡。從本質(zhì)上來說，這種焦慮來自一種競爭。
2014年，林妙可在國子監(jiān)帶領(lǐng)小朋友們唱誦弟子規(guī)，顯然這不是民間自發(fā)行為
這是家庭教育和學(xué)校教育所傳達(dá)的價(jià)值觀的競爭。反對強(qiáng)推《弟子規(guī)》的人非常擔(dān)心——孩子使用的教材受官方主流價(jià)值觀的影響。比如，冉云飛在騰訊《大家》專欄中認(rèn)為，父親控制兒子，兒子聽從父親，不僅在行為上替政府分了社會穩(wěn)定之憂，更重要的是，替政府教育出了他們所需的聽話人才。
把冉云飛的話翻譯一下，是這個(gè)意思：我擔(dān)心孩子讀了《弟子規(guī)》后，會失去自我，只知道順從，變成一個(gè)奴才。
還有表達(dá)更激烈的，比如知名評論員沈彬認(rèn)為，現(xiàn)在捧《弟子規(guī)》的，和文革中批判《弟子規(guī)》的，基本上是同一批人。
這些論點(diǎn)，非常清晰把一些地區(qū)強(qiáng)推《弟子規(guī)》的行為賦予了強(qiáng)烈的政治意味。不得不說，在這件事上，知識分子是有些過敏了�！兜茏右�(guī)》全篇，沒有一句話和“忠君”有關(guān)，它只有兩個(gè)主題，一個(gè)是行為準(zhǔn)則，一個(gè)是“孝”。
把對父母的“孝”和對朝廷的“忠”視作一體共生，是部分知識分子不安的來源。但理性地想一想，哪一個(gè)誦讀《弟子規(guī)》的孩子會產(chǎn)生這樣的聯(lián)想，并內(nèi)化成人格、付諸于實(shí)踐呢?
知識分子是有教育自覺的，他們清晰地知道孩子應(yīng)該讀什么書、不能讀什么書，當(dāng)官方強(qiáng)推他們反感的《弟子規(guī)》時(shí)，這樣的反彈是一定會出現(xiàn)的。
《弟子規(guī)》的地位拔得過高，學(xué)界吃醋了
可以肯定的是，《弟子規(guī)》絕非經(jīng)典，不能代表國學(xué)，更不能代表傳統(tǒng)文化。所以當(dāng)它風(fēng)頭漸盛甚至要蓋過《論語》之時(shí)，學(xué)界，尤其是研究儒家學(xué)問的學(xué)者，自然不滿。
深圳市儒家文化研究會副會長徐晉如認(rèn)為，像《弟子規(guī)》這樣的童蒙讀物，“不過是低階的修身訓(xùn)練，這些修身的事，做得再好，也不過是庶民之儒，沒有學(xué)問，永世也成不了貴族之儒�！�
不知道徐先生是怎樣通過讀《弟子規(guī)》還是讀《論語》，來判斷一個(gè)人是庶民還是貴族的。在這滿滿的驕傲和不屑背后，有一個(gè)問題需要回答：為什么經(jīng)過官方推廣，《弟子規(guī)》能夠大肆流行呢?
因?yàn)樗唵�、幼稚、門檻低。不管是沒有古文基礎(chǔ)的小學(xué)生，還是一些要蹭“國學(xué)熱”附庸風(fēng)雅的人，都能看得懂。對于絕大多數(shù)人而言，根本沒有必要搞懂什么是徐先生所言的“君子儒(讀論語的叫君子儒)”，什么是“小人儒(讀弟子規(guī)叫小人儒)”。
它就是一部廉價(jià)手機(jī)，你可以說它低端，但你不能說它沒有價(jià)值。
說到底，大家在爭什么呢?在爭傳統(tǒng)文化的解釋權(quán)。在這種爭奪中，從未缺乏官方的身影，孔子像甚至都一度進(jìn)入了天安門區(qū)域。
